EL JAYA CULTURAL

LA EDUCACION POPULAR

Nazarina Díaz Villafaña • eljayacultural@gmail.com

Paulo Freire, Promotor de la Educación Popular

En sociedades como la nuestra donde imperan tantas desigualdades en desmedro de la población que vive en estado de marginalidad, tal vez para algunos resulte una quimera pretender ayudar al hombre concreto a ser miembro activo de la sociedad, comenzando por el ambiente en que vive, a capacitarse para comprender por dentro ese ambiente social y a transformarlo. Superando las condiciones que le moldean a simplemente conformarse, adaptarse e integrarse automática e inconscientemente a los cánones establecidos por los sectores hegemónicos en su permanente afán de perpetuar las asimetrías sociales que les permitan consolidar su posición de dominio sobre las masas.

Ante tal panorama en esta entrega de El Jaya Cultural presentamos a nuestros lectores algunos tópicos referentes a una modalidad educativa que puede ser utilizada como herramienta para contribuir al aniquilamiento de las inequidades sociales.  Nos referimos a la Educación Popular. La cual se denomina  así porque es para el pueblo, de acuerdo a sus intereses y necesidades. Esta alternativa educacional estimula a la población a desarrollar la genuina  participación cívica y  a dejar de ser masa que padece la historia para convertirse  en sujeto que la construye conscientemente.

La Educación Popular implica una serie de técnicas y dinámicas que se aprenden en talleres, de manera grupal y amena, a través de socio dramas, lluvia de ideas, tarjetas y juegos, y en donde se aprende colectivamente, sin que nadie enseñe a nadie, partiendo de la práctica, teorizando sobre ella y volviendo a ella para transformarla.

En la misma todos podemos aportar, porque todos tenemos experiencias. Nadie enseña, sino que entre todos aprendemos.  Las técnicas de la educación popular se basan en que hay que partir de la realidad, reflexionar esa realidad y volver a la realidad practicando, corrigiendo las fallas que se han descubierto en la reflexión. Se emplea un método que se llama “método dialéctico”, consistente en observar la realidad, después analizarla  para proceder a la transformación de la misma.

La Educación Popular se puede caracterizar en base a las premisas siguientes: A) Es un proceso colectivo, integral y permanente, en donde el sujeto histórico, gestor y protagonista de esta educación son los sectores populares. B) Es crítica, analítica, creativa, participativa y abarcadora de una multiplicidad de contenidos. C) Es una alternativa a la educación tradicional, porque está inserta en la lucha global por cambiar la sociedad clasista. D) Implica momentos de reflexión y estudio sobre la práctica del grupo o de la organización y con esto fortalece la capacidad de los sectores populares para decidir cuales son las luchas y las formas de organización más capaces de concretizar nuevas reglas de vida social. E) Es una herramienta para el desarro-llo de conciencia de clase de los sectores populares. F) Lo “popular” se refiere explícitamente a la clase oprimida y dominada política e ideológicamente por otra clase no popular que la explota. G) Es rescatar la educación y ponerla al servicio de los intereses populares, sino que además es indispensable optar por las clases populares y  por la defensa de sus intereses. I) Aparece como constante su carácter crítico y permanente de enjuiciamiento a la realidad.

En el ámbito latinoamericano y caribeño se destaca la figura del insigne educador brasileño Paulo Freire (1921-1997), quien realizó valiosos aportes al desarrollo de la Educación Popular.    En 1961 forma parte de un movimiento de intelectuales llamado “Movimiento de cultura popular” donde profundiza y da respuesta a muchas interrogantes sobre aspectos educativos. Al interior de este movimiento comienza a poner en práctica su método de alfabetización, creando “círculos de cultura” y “centros de cultura popular”.

Los fundamentos de sus teorías y praxis educativas están esbozados en libros de su autoría, tales como: “La educación como práctica de la libertad”, “Pedagogía del Oprimido”, “Acción cultural para la libertad”, “Pedagogía de la Esperanza” y “Cartas a quien pretende enseñar”. En estos textos se redimensiona el estudio de la problemática educativa al incluir el análisis de la concientización, el de la necesidad de promover la movilización y la organización de los sectores populares para la conquista de mayores espacios de participación política en la sociedad.

Paulo Freire se pronuncia a favor de una educación que le propicie al hombre la reflexión sobre su propio poder de reflexionar y que por eso mismo tuviese su instrumentalidad en el desarrollo de ese poder, en la explicación de sus potencialidades, de la que surgiría su capacidad para optar. Sostiene que la alfabetización para que sea verdaderamente promotora de la libertad y del respeto de las personas debe ver en el hombre no un ser paciente del proceso, sino su sujeto; debe de ser un acto de creación capaz de desencadenar otros actos creadores.

De acuerdo a Freire en este tipo de educación deben estar presentes tres postulados: 1) Permitir el diálogo, el análisis y también la discusión entre las personas. 2) Mostrar la situación de opresión en que se vive. 3)  Llevar al hombre a una nueva postura, que sea crítica frente a los problemas de su tiempo y de su espacio, para avanzar hacia la construcción de una nueva sociedad.

La revalorización y el  replanteamiento del ejercicio de la Educación Popular deberían ser temáticas presentes en las agendas de trabajo de las distintas organizaciones comunitarias y centros culturales tanto de San Francisco de Macorís como del resto de nuestro país; ya que la misma constituye una alternativa válida en la lucha contra la inequidad social.  Animémonos a pensar y a actuar en tal sentido.