Voz escrita de San Francisco y el Nordeste, Ed. 499
Martes 21, de mayo del 2013

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EL JAYA CULTURAL

MOVIMIENTO POPULAR

Enfoque de Ramón Rodríguez (Momón)

Nazarina Díaz Villafaña • eljayacultural@gmail.com

Lunes, 3.11.2008
En ocasión de las más reciente jornada de lucha del movimiento popular francomacorisano, como hojas esparcidas por un vendaval, recordé las ráfagas de la imperecedera y húmeda noche de mediados del mes de octubre del año 1998, cuando en las instalaciones del CURNE VIEJO, de esta ciudad de San Francisco de Macorís, tuve la oportunidad de sostener un especial encuentro con uno de los dirigentes más connotados de la Coordinadora de Organizaciones Populares, me refiero a RAMON RODRIGUEZ (MOMON).

Aunque hayan transcurrido diez años de aquella entrevista considero que los plantaeamientos exteriorizados por Ramón Rodríguez todavía tienen vigencia; porque las condiciones de injusticia social aún prevalecen; así como las luchas del pueblo por lograr el desarrollo comunitario equitativo.

El Jaya Cultural ofrece a sus lectores las declaraciones ofrecidas por Ramón Rodríguez (Momón) dirigente popular nativo de Cotuí y que ha desarrollado su vida pública comprometido con los esfuerzos por lograr el bienestar colectivo del pueblo francomacorisano. A continuación ofrecemos sus declaraciones referentes al Movimiento Popular.

“El Movimiento Popular y Educación Popular son aspectos que han tomado connotación en América Latina en las últimas décadas con una modalidad renovada de forma organizativa a nivel social. Estos conceptos han estado caracterizados en función de que en un principio se entendía como expresión popular a los sindicatos de trabajadores, organizaciones choferiles y asociaciones campesinas en estrecha vinculación con partidos políticos de la oposición en un determinado momento.

La nueva característica que adquiere el Movimiento Popular reside en lo que se ha denominado como un nuevo sujeto social que tiene formas organizativas diversas. Tales son los casos de las juntas de vecinos, los clubes, los comités de desarrollo, los grupos eclesiales de base de la Iglesia Católica, grupos ecológicos, grupos de defensa de los derechos humanos, clubes de madres, grupos de mujeres; entre otras modalidades.

Esta expresión popular ha sido el producto de la presencia de una crisis en los sindicatos que tradicionalmente dirigían la lucha social. Como también una crisis en los partidos políticos tradicionales de la derecha y también en los de izquierda con connotados matices de errores.

En el caso específico de los grupos de izquierda un conjunto de errores los desconectaron de la realidad nacional, porque fueron perneados por consignas internacionales: unos pro-soviéticos, unos pro-albaneses y otros por chinos.

Esa visión y contradicción internacional los llevó a obviar la realidad nacional en cuanto a analizar aspectos relativos a la cultura, las creencias y el nivel de conciencia social de nuestro pueblo, entre otros elementos. Esto los afectó a tal grado que la izquierda dominicana se fue atomizando (reduciéndose) siendo atrapada en ese proceso por la crisis del comunismo internacional con el derrumbamiento de Europa del Este y los procesos de negociación de connotados grupos guerrilleros de América Latina.

Tras todo esto tenemos como resultado un mundo más pobre que ayer y un mundo totalmente complejo en cuanto al análisis político, social, económico y cultural.

La organización social surge en sus inicios en la búsqueda de mejoría de vida a escala primaria, específicamente en lo relativo a los servicios básicos: agua, vías de comunicación, salud, electrificación, vivienda y educación.

Y en ese proceso inevitablemente llega a convertirse en determinado momento en una lucha política con ribetes importantes de lucha de clase que se inicia con la contradicción pueblo-gobierno. La cual es una lucha que comienza a buscar conquistas democráticas o reformas constitucionales que empiezan a reñir con el viejo poder. En consecuencia los sectores populares no renuncian a la posibilidad de instaurar un PODER POPULAR, DEMOCRATICO Y REPRESENTATIVO; que dé al traste con la llamada Democracia Representativa.

La Educación Popular tiene como objetivo formar entes críticos que puedan cuestionar la realidad de su entorno y crear las condiciones para transformarla.

Entre los métodos utilizados por el Movimiento Popular están los siguientes: A) En el aspecto cultural y educativo se realizan charlas, conferencias, talleres, revistas, actos culturales. B) En lo concerniente propagandístico se utilizan volantes, notas de prensa, documentos públicos, ruedas de prensa, entre otros. C) Entre los métodos de lucha de forma concreta más usualmente utilizados se destacan: marchas, piquetes, visitas a oficinas públicas, paros barriales y paros municipales, provinciales y hasta huelgas a nivel nacional.

En cuanto a la credibilidad del Movimiento Popular existe una franja importante de la población que se expresa a través del mismo; pero hay otra franja que adversa a dicho movimiento, unos por ignorancia porque han sido víctimas del proceso de transculturación, de la manipulación propagandística del Estado. Otra franja menos mala es la conservadora que desearía vivir una vida mejor pero sin tener que lanzarse al lodo de la política, por un temor a muerte que le acorta la vida.

Y la otra franja es la que de manera concreta representa el estado de explotación y miseria. Esa está plenamente consciente de su papel explotador y expoliador de los sueños de la inmensa mayoría. Esos son capaces de matar, mentir, calumniar y de usar todo tipo de artimañas para perpetuar el statu quo que favorece a sus intereses capitalistas.

En San Francisco de Macorís fue fundada el 30 de marzo de 1986 la Coordinadora de Organizaciones Populares, la cual agrupa a entidades barriales y campesinas de esta zona. En sus orígenes tenía como meta coordinar diversas entidades sindicales, populares y hasta políticas dependiendo de las circunstancias.

Paulatinamente esta organización social fue definiendo su propia carácter como un movimiento barrial y campesino, con un alto nivel de convocatoria, con una solidaridad militante con todas las organizaciones de la sociedad civil que también luchan por causas sociales similares.

Esa solidaridad con las demás entidades y el empuje organizativo en el campo y la ciudad, su papel protagónico en la lucha callejera por los derechos del pueblo la convertieron en una de las instituciones de mayor respeto y credibilidad en San Francisco de Macorís y toda la región”.

Ha sido la intención de El Jaya Cultural dar a conocer al público los planteamientos que sobre el Movimiento Popular expresó Ramón Rodríguez (Momón) una década atrás; ya que de líderes como él, muchas veces, sólo se conocen sus acciones y no sus pensamientos sobre la realidad social.